|
|
|
 颜回Vs子贡
读书笔记
|
| 孔子的学生颜回，为人好学，乐道安贫，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。用现代的话，就是颜回住草棚、喝稀粥，过穷日子，仍然十分自在，十分快活。过这种穷日子，当然不会长寿，他36岁就死了。颜回当然是个好人，但这位先生实在没有创业进取精神。
孔子还有一位学生叫子贡，此人能言善辩，善经商，家累万金，所至之处和王侯贵族分庭抗礼。过去，工商界流行-副对联："陶朱事业；子贡生涯"。"子贡生涯"，指的正是他多财善贾的致富本领。陶朱指的是"三致千金"的范蠢，他也善于经营，成为巨富。
孔子的这两位学生，代表了两种精神状态。一种是积极进取、创业致富的子贡精神；另一种是满足于过穷日子，不思创业的颜回精神。这两种精神都在后代产生了影响。受颜回精神主宰的人，永远过穷日子，他再的救济金，他在经济上也翻不了身，具有子贡精神的人，能够勇敢创业，取得成就。自然条件不理想，经济基础脆弱，可以想办法逐步改善；资金不足，可以吸引外来资金；人才没有，可以招徕外地人才。
下面再举两组事例。1895年两江总督张之洞奏请委派在籍状元张謇在南通创办近代工业；在籍状元陆润庠在苏州创办近代工业。张謇在南通创办了大生纱厂，陆润庠在苏州创办了苏纶纱厂，但两厂的经营状况与结果大不一样。张謇存在南通艰苦创业，历经困难，使大生纱厂得到很大发展，并带动整个南通地区现代化事业的发展。陆润庠在籍守制期满以后，就不屑在家办工业，他回到北京继续从政。他仕途顺利，由侍郎而尚书、而东阁大学，最后被任命为弼德院院长，但苏纶纱厂却出租给别人经营，屡受挫折，与大生纱厂的差距愈来愈大。同是状元，对待经济事业的不同精神面貌，带来两个工厂的不同命运。
值得重视的还有近代宁波商帮与徽州商帮的不同命运。明清以来，由于商品经济的发展，在全国范围内形成若干商帮，宁波商帮与徽州商帮是很有声誉的两个。鸦片战争以后，面对来自两方资本主义的挑战，宁波商人经过摸索、奋斗，走上现代化的道路，由-个传统商帮转变为个现代资本主义工商业集一团，在中国社会经济发展史上起了重要作用。宁波商人善于观察形势，乘势而起，首先看中买办这一行业。鸦片战争以前，买办-业是由广东籍商入包办的。上海开埠以后，宁波商人就逼挤广东商人，到19世纪80-90年代．上海的买办主要来自宁波。随后宁波买办又扩展到天津、汉口等地。买办商人成为对外贸易中的重要的、不可缺少的人物。在充当买办积累巨额财富的同时，他们自己也从事进出口贸易。他们还逐步投资轮船业、银行业、近代工商业、农林垦业，发展成为一个十分重要的现代商帮。正是以宁波帮为主力，形成上海的资产阶级。"上海是宁波人的上海"，几乎是人们一致的看法。直到现在，宁波帮仍然是一个十分活跃的商帮。
明清以来，徽帮一直是一个与宁波帮不相上下的大商帮。他们在皖南遗留下来许多古建筑，包括宅第、拱桥、石道、牌坊、祠 堂、亭阁，等等。这些古建筑的确十分华丽、精致、宏伟，富有艺术价值。从这些古建筑，人们可以想像当年徽州商人经营规模的巨大，赚钱的丰硕。这也验证了-句流行的话："无徽不成镇。"但是我们研究隐蔽在这些物质形态背后的精神形态的内含，则是很令人叹惋的。徽商的住宅的确是雕梁画栋。雕刻绘画的内容是什么？全部是祝福长寿、幸福、赚钱、升官-类。牌坊很多，不外是歌颂祖先和家族。在古住宅中挂有很多对联，内容无非是："几百年人家无非积德，第-等好事只是读书"；"敦孝悌此乐何极，嚼诗书其味无穷"；"世事每逢谦处处，人伦常在忍中全"；"欲高门第须为善要好儿孙必读书"；二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰读曰耕"，"忍片时风平浪静，退一步海阔天空"。从这些楹联中，人们可以看出：徽商所追求的是耕读社会、是孝梯社会、是忍让社会，-句话，是保守精神集中表现的传统社会。这种精神与当年徽商的活动方式完全一致。徽州商人外出经商发了财，不外走两条路：一条是在家乡盖豪华住宅，大量购买土地．"以末起家，以本守之"，悠游林下．养老送终。钱再多，就建牌坊、造祠堂。另一条路则是让儿子读书、考科举、做官。通常有两个儿子的话，一个经商，继承祖业；另一个则读书做官。做官在地方上有权有势，以之保护自己的商业利益。所谓徽商的"儒商传统"、就是这种精神的概括。历史进入近代，徽商固守这种传统不变，缺乏-种创新进取精神，结果一步一步落后于变化了的时代，衰落下去。徽商的命运说明束缚人们创业进取的最大精神枷锁是"祖宗之法不可变"。徽商谨遵祖宗遗训： "以末起家，以本守之"，结果一步-步落后于时代。
——载《江苏经济》2001.2 | |
|
|
|
